You are here

bill 的blog

论出版自由

约翰·弥尔顿 John Milton
1608-1674

英国诗人、政论家。1608年12月9曰出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭。父亲爱好文学,受其影响,弥尔顿从小喜爱读书,尤其喜爱文学。1625年16岁 时入剑桥大学,并开始写诗,1632年取得硕士学位。因目睹当时国教曰趋反动,他放弃了当教会牧师的念头,闭门攻读文学6年,一心想写出能传世的伟大诗 篇。

1638年弥尔顿为增长见闻到当时欧洲文化中心意大利旅行,拜会了当地的文人志士,其中有被天主教会囚禁的伽利略。弥尔顿深为伽利略在逆境中坚持真理的精 神所感动。翌年听说英国革命即将爆发,便中止旅行,仓促回国,投身革命运动。

交流的无奈—传播思想史

作者公开声称交流是不可能的。他要我们放弃交流的幻想,断言:“我认为,今天的任务就是要放弃交流的梦想,同时又保留它激发出来的好处。我们说,把交流当 做心灵共享的观点是行不通的。”又说,“我们永远不可能像天使一样交流,这是一个悲惨的事实,但又是幸运的事实。”他研究的是交流的失败,所以他说:“交 流是两颗脑袋借精细无误的符号手段产生的接触。
彼德斯:1986年获斯坦福大学博士学位,旋即执教于衣阿华大学传播学系,曾获富尔布赖特基金会赞助。1995年以副教授身份获全美人文学科研究基金,完 成《交流思想史》而成为传播思想史的先驱,成为别具一格的传播理论家并因此而晋升教授。该书熔哲学史、政治史、媒介技术史为一炉,把传播理论与实践的研究 置入上下数千年的大背景中,成为传播思想史的奠基之作,并因此在2000年获全美传播学会奖。他的哲学和传播学论文多半发表在《大众传播批评》、《媒介, 文化与生活》、《社会学理论》等权威学术刊物上。
译者前言
中译本序
序论 交流的问题
交流的历史真实性
“交流”意义的多样性

娱乐至死:波兹曼

 《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼:印刷术时代步入没落,而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义;政治、 宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容,都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成 为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
尼尔・波兹曼(1931-2003),世界著名的媒体文化研究者和批评家,生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年, 他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后,美国各大媒体发表多篇评论,高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评。

20世纪传播学经典

 

   
 张国良,复旦大学出版社
传播学诞生不过百年,而成为当今显学,既受惠于多学科的滋养,也得益于学者们的不懈追求。本书涉及的28位学者均为传播学发展史上首屈一指地人物,所撷选 的文本亦是传播思想史上产生过重大影响的篇章。
全书按文本的出版时间为序,契合传播思想史上的内在逻辑,便于展现传播学发展的历程。书中对每位人物均作了介绍,对其研究领域编制了分类索引,阅读起来非 常方便。
值得一提的是,书中近四分之三的内容属首次翻译成中文,有着很高的理论含量和收藏价值。对研究者来说,本书无疑是很好的参考工具书,对媒体人员和初学者来 说,更是极佳的入门教材。
  
目录:
亚里土多德
修辞学
弥尔顿
论出版自由
密尔
论自由
索绪尔

大众传播模式论


原著麦奎尔,祝建华翻译
 《大众传播模式论》最适合用“经典”来评价了。这本薄薄的册子很轻松地通过述评传播学研究历史上的一些“模式”就把一系列重要的传播理论概括出来,并勾 勒了一副完整的图景。除此以外,它还把“模式研究”这一研究方法凸现出来,使其深入人心。这本书可以给你很多东西,对每个模式的述评包括补充与批评意见, 恰好能够让你脱离出原理论作者的窠臼,从外部来看看该模式。
 丹尼斯 ;麦奎尔(Denis McQuail),著名传播学者,荷兰阿姆斯特丹大学传播学终身教授,“欧洲传媒研究小组”成员,《欧洲传播学杂志》三位创始人之一。麦奎尔曾经就读于牛 津大学,获得历史学学位,后在利兹大学获得博士学位。曾先后在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学、哈佛大学、俄罗斯莫斯科大学、芬兰坦佩雷大学、英国南安 普敦大学担任教授或客座教授,在阿姆斯特丹大学任教长达二十多年。

传媒书库

由于原数据库出错,只能网站重建

备份数据上传却是错误,只能重新开始。好在损失也不算太大。一直在 wordpree和DRUPAL之间徘徊。

页面

Subscribe to RSS - bill 的blog